Pastores, dinheiro e os argumentos baratos de fé

Pastores, dinheiro e os argumentos baratos de fé

1 Timóteo 6. 1-21

Imaginando que este seja um futuro pastor, a situação antiética miseravelmente presenciada nos corredores da instituição acadêmica o porá em transe por um breve período, ele se questionará quanto a realidade do que está vivenciando. Verá com o tempo que infelizmente a tal situação é real. Verá a si mesmo decepcionado, mas seguirá o seu caminho bravamente, fundamentado na Palavra, santo como Deus é, tido pela maioria como fraco, despreparado, sem o chamado de Deus.

Passará a ver: Almas como números, dízimos como lucro, a igreja como seu trabalho, púlpito como palco de apresentação e finalmente seus ministros como agentes financeiros de sua instituição. Lamentável.

A igreja não é sua, é de Cristo. O dízimo não é “...uma parte de seu salário...” (pode ser tirado dele “...uma parte para o seu sustento...”), o dízimo pertence a igreja.

Será posto na prateleira dos arrogantes como mais um objeto de piada. Será, por fim, totalmente esquecido e, na mente dos mesmos, nunca será ordenado ao santo ministério.

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A vida da Igreja de Cristo

 A vida da Igreja de Cristo em Atos (At.2.42-47)

O livro de Atos não é um livro doutrinário, como já vimos, mas é um livro repleto de informações doutrinárias. As ênfases sobre a doutrina da Igreja são feitas a partir da história, e consequentemente pela prática. Lucos não intenciona em seu relato julgar se a prática da Igreja de Deus é correta ou não, mas a coloca a prática da igreja primitiva como padrão a ser seguido. Portanto, o que vemos em Atos não é um guia para a doutrina da Igreja, mas para o exercício efetivo da vontade de Deus por meio da igreja. Isso está em acordo com Ef.3.10 que o objetivo da Igreja é fazer a multiforme sabedoria de Deus conhecida em todos os lugares segundo o eterno propósito de Deus  que estabeleceu em Cristo Jesus.

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Teologia do Pacto

Cremos na teologia do pacto

A Teologia Pacto é desconhecida por muitos dos atuais presbiterianos. Aplica-se a advertência de Hugh Martin de que “acontece, assim tememos, que a teologia federal está no presente sofrendo uma grande medida de negligência a ponto de ninguém considerá-la entre nós num futuro imediato da Igreja”. De fato, esta antiga declaração também se aplica aos presbiterianos brasileiros. Percebemos uma negligência no ensino desta doutrina que é essencial para a nossa identidade reformada. A nossa hermenêutica, a organização sistemática, bem como a nossa prática eclesiástica e a nossa ética dependem do nosso entendimento da teologia do pacto.

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Crise Pastoral

Fatores que evidenciam uma Crise Pastoral

Em dias de crise econômica e escassez ética, nada melhor que refletir sobre as motivações que podem gerar uma situação igual a que estamos vivendo no contexto político de nossa pátria. Refletir sobre o tema específico é proveitoso. É justamente isso que iremos fazer neste conteúdo. Porém, não direcionaremos nossa reflexão à crise político-econômica de nossos dias. Pois, ao abordar esse tema, necessariamente, outros temas viriam à baila. E se fizermos uma busca pelo ponto cerne de tudo, sem sombra de dúvidas, chegaríamos ao pecado como causa. Mas, a crise a ser abordada aqui, bem como suas causas, é na realidade outra, e que tem se instaurado em outro ambiente, a saber, no ministério pastoral.

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As Responsabilidades da Igreja

 O Ensino Sobre a Responsabilidade da Igreja

A Reforma Protestante ocorrida no século XVI não foi somente um movimento espiritual e eclesiástico. Teve também aspectos e dimensões políticas e sociais. Este último aspecto é o tema deste ensaio. Embora João Calvino, um dos maiores líderes da Reforma, ficou conhecido pelo seu vasto e eficaz ministério como teólogo, pregador e pastor, existe um outro aspecto do seu ministério, menos enfatizado entre as igrejas evangélicas no Brasil, que precisa ser resgatado em nossos dias, que é o aspecto social do seu ensino e prática pastoral.

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